史威登堡神学著作
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21.XXI.神性之爱，也就是生命本身，通过热产生有生命的属灵形式，以及它们里面的每一个事物
总的来说，主，宇宙的创造者从祂的太阳，也就是神性之爱和生命本身，在世上的最外在事物和最内在事物中产生了两种形式，即动物形式和植物形式。“动物形式”是指各种动物，也指人和天使；“植物形式”是指各种蔬菜，树木，植物和鲜花。这两种形式都已得到论述(可参看《诠释启示录》1196-1212节)；但由于此处论述的主题是神性之爱，还由于自创造以来，一切事物就从这爱不断在形成，所以在此可以说一说其中的第一种形式，即动物的形式。
神性之爱，也就是生命本身，从作为其源泉的那一位，即主发出；它只怀有一个目的，那就是创造并形成它自己的形像和样式，这些形像和样式就是人类和来自人类的天使，此外还给各种情感披上相对应的身体，也就是动物。所有这些形式，无论是完美的，还是不完美的，都是爱的形式，并且就其外在生命而言，都是相似的；外在生命在于想要或倾向于做出各种动作、行走、行动、看、听、闻、尝、感觉、吃、喝、与同类交往、繁殖后代。但就其内在生命而言，完美的却不同于不完美的；内在生命在于想要或倾向于思考、意愿、说话、知道、理解、变得智慧，并在做这些事的过程中找到快乐和幸福。这后一种形式就是人和天使，而前一种形式则是多种多样的动物生命。为使这些官能都能存在于结果和功用中，它们从受造物质和材料中被造，并被奇妙地组织起来。
主，也就是人，和祂的神性之爱，也就是生命本身，从显为太阳的祂所发出的属灵之物中形成了这些事物，这一点从以下事实很清楚地看出来，即：活的灵魂也是情感，并且外在都很相似，无论是完美的，还是不完美的。谁看不出这些事物没有其它源头？除非他是近视，或只能在夜间或黑暗中看见，或眼睛因黑朦症而视力下降。将你的理性只提升到自然界最低层之上一点点，你就会变得智慧。热是形成的一种手段或中间媒介，这一点从子宫里的胚胎或鸡蛋中的小鸡周围的液体清楚可知。认为是尘世太阳的热产生的，来源于被肉体感官的谬误蒙蔽的心智。尘世太阳的热只是打开身体的最外在部位，或表皮，以便内在之热也可以流入它们；因为生命以这种方式进入从最初事物到最后事物的完整结果中。正因如此，地上的生物和空中的飞行生物在每年的春夏时节，都会进入或更新它们繁殖的功能、劳动和乐趣。人则不然；人一方面拥有由他的思想诱惑所激发的一种内在之爱产生的热，另一方面又拥有衣服，使他免受临到表皮，也就是其身体最外在部位的寒冷。
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565.至于尘世之爱，它反对天堂之爱的强烈程度不如自我之爱，因为它里面没有隐藏那么多的邪恶。尘世之爱在于想千方百计地将他人的财富转到自己那里，把心思放在财富上，允许世界吸引他，将他引离属灵之爱，也就是对邻之爱，进而引离天堂和神性。这爱具有多种表现形式。有人爱财是为了获得升迁，而这仅仅因为他们喜欢升迁。有人是为了财富而喜欢升迁和高位。有人爱财是为了财富所提供的种种世间快乐。有人爱财纯粹是为了财富本身，这就是贪婪，诸如此类。求财的目的被称为财富的功用；目的或功用赋予爱以品质；因为爱的品质取决于所关注的目的；其它一切事物都作为手段而服务于它。
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五十九、何为地狱之火和咬牙切齿
566.迄今为止，几乎没有人知道圣言中论及地狱之人的永火和咬牙切齿是什么意思。这是因为人们仅以物质的方式思考圣言的内容，对它的灵义一无所知。所以有些人就将火理解为物质的火，有些人理解为总体的折磨，有些人理解为良心的自责，有些人则认为经上提及火只是为了在恶人里面激起恐惧。同样，有些人以为咬牙切齿是指真的咬牙切齿，有些人以为仅仅是指人听见这种牙齿叩击声时所感到的一种恐惧。不过，人若了解圣言的灵义，就能知道何为永火，何为咬牙切齿，因为圣言的每个词及其意义都包含一个灵义。事实上，圣言的核心是属灵的；灵义只能以属世的词语向世人表达，因为人在自然界，并基于自然界的事物进行思考。故接下来有必要解释一下何谓死后恶人的灵所进入，或他们的灵在灵界所遭遇的“永火”和“咬牙切齿”。
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